Syntetisk mänsklig DNA: Vad kan gå fel?

Foto: National Cancer Institute/Unsplash
Den moderna vetenskapen närmar sig möjligheten att skapa barn helt syntetiskt, utan biologiskt tillskott från verkliga människor. Vad betyder det för mänskligheten? Vilka etiska frågor väcker tekniken?
Daniela Cutas

I juni 2025 meddelande den brittiska forskningsfinansiären The Wellcome Trust att den kommer att finansiera ett projekt som syftar till att skapa den första syntetiska mänskliga kromosomen.

Vad är det som är speciellt med detta? Enligt forskarna och finansiären är målet med forskningen att öka vår förståelse av vår egen biologiska utveckling, samt bidra till framtagande av mycket effektivare cellbaserade terapier. Mycket av den forskning som tidigare har bedrivits inom området har involverat betydligt enklare organismer, som bakterier och mikrober. Forskare har redan till exempel skapat nytt liv med hjälp av syntetisk DNA (synDNA).

De har även i skapade mikrober lagt till sådant som aldrig funnits där. Detta ger dem utrymme att programmera mikroberna så att de kan något de inte kunde förut. Till skillnad från denna forskning, ska man i det nya projektet arbeta med något långt större än bakterier och mikrober: Nämligen, det mänskliga genomet.

Vägen från att skapa en kromosom till att skapa hela det mänskliga genomet är lång. Men det är nu, det vill säga innan tekniken är här, som vi bör reflektera över de etiska utmaningarna.

Tillsammans med kollegor från Granada, Oslo och Manchester, har jag tidigare diskuterat en möjlig användning av synDNA. Vi fokuserade då på konstruktionen av mitokondrier i syfte att möjliggöra för personer med mitokondriell sjukdom att bli föräldrar utan risk för överföring av sjukdomen till sina barn. Mitokondrier är organeller inom celler vars roll är, bland annat, att konvertera näring till energi.

Dagens teknik för att hjälpa personer med mitokondriell sjukdom skaffa barn utan sjukdomen involverar nämligen äggdonation och mitokondriell överföring. De donerade äggens kärna ersätts med den blivande moderns så att embryot nu ärver donatorns mitokondriell DNA och moderns nukleär DNA. Proceduren verkar fungera, men den involverar äggdonation och således genetiskt material från en tredje person.

Med hjälp av synDNA skulle detta kunna undvikas. För den som är positivt inställd till detta slags mitokondriell överföring bör en sådan möjlighet, allt annat lika, vara minst lika moraliskt acceptabelt.

Äger vi vår genetiska information? Vad händer, juridiskt sett, om någon i ett labb råkar skapa ”mitt” genom?

Det är inte lätt att förutse vart forskning med synDNA kan leda. Den är bara i sin början. Vägen från att skapa en kromosom till att skapa hela det mänskliga genomet är lång. Men det är nu, det vill säga innan tekniken är här, som vi bör reflektera över de etiska utmaningarna. Det tog fem år av arbete innan det första mänskliga genomet sekvenserades. I dag kan man göra det på några timmar.

De etiska implikationerna är inte frikopplade från det juridiska och normativa sammanhanget. Äger vi vår genetiska information? Vad händer, juridiskt sett, om någon i ett labb råkar skapa ”mitt” genom? Detta är ju, förutom att det är en del av mitt biologiska jag, en kod. Denna kod kan i princip användas, avsiktligt eller helt slumpmässigt, för att skapa ett embryo. Med synDNA behövs ingen biologisk input från mig. Vore då den resulterande människan … jag? Vore hen min tvilling – i någon mening?

Vi är inte bara digitala blåskisser. Vi kan inte heller kopieras i ett labb, och våra biologiska barn kan inte skapas utan tillgång till biologiskt material från oss. Eller kan de?

Om en viss grad av genetisk likhet innebär en biologisk förälder/barn-relation, vad händer om någon skapar ett barn med 50 procent av ”dina” gener? Är du i något avseende denna persons genetiska förälder, trots att det inte finns någon biologisk koppling mellan er? Och har du kränkts på något sätt om någon har gjort detta utan din vetskap – såsom till exempel vi skulle kunna säga att någon vars ägg eller spermier har använts i reproduktion utan deras samtycke har kränkts? Möjligheten till mänsklig kloning har stimulerat mångas fantasi och har mycket gemensamt med dessa möjliga framtidsscenarier. Men till skillnad från synDNA kräver kloning ändå tillgång till ens faktiska biologiska material.

en annan artikel, om utvecklandet av synDNA, diskuterar vi relationen mellan våra gener, genetisk integritet, personlig identitet och reproduktion. Så mycket av hur vi ser på alla dessa element avgörs av att det finns identifierbara biologiska vägar från oss till vårt genetiska material och vår genetiska information. Vi är inte bara digitala blåskisser. Vi kan inte heller kopieras i ett labb, och våra biologiska barn kan inte skapas utan tillgång till biologiskt material från oss. Eller kan de?

  • Universitetslektor i medicinsk etik vid Lunds universitet.

Bidra till att främja filosofins roll och närvaro i samhället.

Foto: Manta X/Unsplash.
Hur förhåller sig logiken, filosofins mest abstrakta underavdelning, till etiken och samhällsvetenskaperna? Olli Lagerspetz presenterar här Peter Winch tankesätt på logiken, etiken och samhällsfilosofin som sammanvävda.
Olli Lagerspetz
Den 12 september 2025 försvarade Melina Tsapos sin avhandling i teoretisk filosofi vid Lunds universitet. Här sammanfattar hon dess innehåll, ansats och syfte.
Melina Tsapos
Foto: Mathieu Stern/Unsplash
Är rikedom och snygghet nyckeln till lycka? Pauliina Remes visar att antika filosofer kan lära oss hur vi omdirigerar våra begär till något mer genuint gott.
Pauliina Remes
Foto: Vince Fleming/Unsplash
Både idéhistoriker och filosofihistoriker ägnar sig åt historiska filosofiska tankar. Men de gör det på olika sätt, och med olika syften. Här diskuterar Victoria Fareld vad som skiljer ämnena åt.
Victoria Fareld
Foto: Alexandr Kornienko/Unsplash
Vad händer med vår kreativitet när generativ AI producerar texter, bilder och musik på några sekunder? AI-forskaren Oliver Li reflekterar över mänsklig kreativitet som relationer, processer och meningsskapande.
Oliver Li
Foto: Birmingham Museums Trust
Figurer i den antika litteraturen uppträder ofta som hänsynslösa mördare – utan att deras beteende fördöms eller ens kommenteras av berättaren. Varför väcker vissa moraliska överträdelser i fiktionen vårt motstånd, medan andra passerar obemärkta förbi? Eric Cullhed skriver om hur Iliadens moral alltid fått översättare att vilja rädda diktaren från sig själv.
Eric Cullhed
Foto: Nicholas Green/Unsplash
Om flera personer får rösta om ett faktapåstående, och var och en gör sin egen bedömning, så ökar chansen att gruppen som helhet har rätt ju fler som röstar. Men tänk om personerna i gruppen har förutfattade meningar om exempelvis kön eller etnicitet. Vad betyder det för resultatet?
Katharina Berndt
Foto: Niklas Garnholz/Unsplash
Finns det idéer som är farliga i sig själva? Aaron Goldman förklarar idén bakom internetvärldens ökända tankeexperiment "Rokos Basilisk" och visar att liknande tankegångar finns i äldre filosofiska teser om tro och motiv.
Aaron Goldman
Foto: Brecht Corbeel/Unsplash
Pornografiska deepfakes – hyperrealistiska AI-genererade videor eller bilder, ofta med kvinnor som offer – är djupt oetiska. Men att förklara exakt vad som gör dem moraliskt fel är både komplext och kontroversiellt.
Nils-Hennes Stear
Foto: Scott Szarapka/Unsplash
Rebecca Schlottau benar ut Adornos begrepp om bannet – hur det förtrollar, förbinder och utesluter – och frågar om det finns någon väg ut ur dess totalitära system.
Rebecca Schlottau